화장로 시설과 관리 실태(實態)analysis(분석) 및 방향
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작성일 22-10-10 16:01
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일반적으로 화장을 행하고 나면 유골은 산이나 바다에다 산골 하는 것이 보통이었다. 효성왕 4년(742) 법류사 남쪽에서 화장하고 그 뼈를 동해에 뿌렸다.
백제의 墓制는 고구려, 신라에 비하여 매우 다양하며 토광묘, 적석분 등이 있으며 화장 유골용기의 출토는 백제분에는 있으나 고구려나 신라지역에서는 발견된 바 없다. 진성여왕, 경명왕은 화장을 하고 산골한 것이 아니고 다비골을 매장한 것이다.그럼 자료를 받으시는 모든 분들께 언제나 행복이 가득하시길 바랍니다^^up화장로시설과관리실태분석및방향 , 화장로 시설과 관리 실태분석 및 방향인문사회레포트 ,
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화장로 시설과 관리 실태(實態)analysis(분석) 및 방향
부족하지만 최선을 다해 작성하고자 노력하였으니 만족하실 수 있으리라 생각됩니다. 일연 저, 이병도 역, ꡔ삼국유사ꡕ(대양서적, 1973), p.66.
선덕왕(785) 역시 ‘…死後依佛制燒 散骨東海’라고 되어 있으며 원성왕 14년(782) 12월 遺命에 의하여 泰德寺 남쪽에서 화장을 하였다.
설명
Ⅰ. 서 론
1. 연구 목적
2. 연구의 범위
Ⅱ. 본 론
1. 화장의 history
2. 시설관리
3. 화장로 관리
Ⅱ. 결 론
1. 당면현안
2. 발전방향
1. 화장의 history
1) 삼국시대
화장제도가 우리나라에 처음 들어오게 된 것은 불교文化(culture) 가 유입된 이후 화장은 인도의 전통적인 장례법의 하나로 부처님 당시부터 오늘에 이르기까지 불교의 대표적인 장례법이다. 통일신라 이후의 것으로 보이는 장골용기는 경주에서 발견되고 있따 이것으로 미루어 볼 때 통일신라 이후 화장이 촉진된 것은 삼국통일 이후 불교文化(culture) 의 전래에서 기인된 것이 아닌가 한다. 특히 海水에서 산골한 문무왕은 자기가 죽으면 인도의 의식에 따라 불로 살라 장사를 지내게 하였던 것은 죽어서 동해의 용이 되어 밀려오는 왜적을 물리치고자 함이었다. 그 외에도 진성여왕(897), 효공왕(912), 선덕왕(917), 경명왕(924)도 화장을 하였다.
4세기말에 불교를 왕실에서 받아들…(To be continued )
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그럼 를 받으시는 모든 분들께 언제나 행복이 가득하시길 바랍니다^^
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다. 효공왕, 선덕왕은 화장 후 땅에다 장골 하였다.
부족하지만 최선을 다해 작성하고자 노력하였으니 만족하실 수 있으리라 생각됩니다. 불교에서 화장은 단순한 통과의례가 아니라, 불교사상과 열반의 이념이 가장 극적으로 반영된 거룩한 종교적 상징으로 볼 수 있따 박경준, ꡔ다비와 사리ꡕ(대원사, 2001), p.9.
부터라고 할 수 있따 통일신라시대인 문무왕 21년(681) 왕의 유언으로 “임종 뒤 10일이 되면 궁문 밖 뜰에서 인도의 의식에 의해 불로서 살라 장을 지내라.”고 하였다.
